說畫，不正經

──自我放逐於室外，不依賴人類用來自禁、自縛的屋舍，重新思考建築物與人的關連，沒有遮風避雨，人便活不下去，會被環境襲倒嗎？可能付出什麼代價？光被警察當遊民，便可以讓你抓狂，甚至使「表演作品」中斷（所幸法院准予他在室外開庭）。

這也是為期一年的另件謝德慶作品，發表於紐約，這一年他不進任何有屋頂（簷）的地方（1981.9.26-1982.9.26）。

對這個議題，還有一位奧地利建築藝術家探索過，那就是「百水社區」（Hundertwasser House）的作者施特瓦索，別名胡特華索（Friedrich Stowasser 1928-2000），他極力主張建築物的「人性化」。他反對現代建築的冷和硬，他的建築要求用曲線代替直線，甚至每一間屋子不該長得一樣（如同人的個性）。胡特華索認為建築物是人類的第三層皮膚，第二層是衣服，而環境和整個地球就是第四及第五層皮膚，凡衣服、房屋和環境都該舒適地「穿在人身上」。為了「現身說法」，他不惜和女模特兒一起以裸體出現在兩次演講會場（見圖）。

竹林七賢中的阮籍說「以天為幕，以地為席」，此說竟和西方美學思維符節若合。

人類的祖先生於大自然之中，但今人都無法悠然地貼近自然而活，到底是人類造就了房屋，還是房屋造就了人？值得思考。

另外，文化大學國樂系大四學生袁禎禧，因不滿國樂系官方facebook刪除其發表聲援樂生療養院的留言，於上學期期末考中演出裸體音樂行動劇《跟著我做：向艾未未致敬》，並進入辦公室呼口號，校方正研擬懲處。（見2012.3.15自由時報）並報載許多所大學的學生組織也聯合以行動聲「袁」。年輕人也知道「行動」可以是藝術，身體可以是表達的意象或工具。艾未未的「行動」成為師法的啟蒙者，勿寧說是可喜的事。但「裸」多了便少了創意，不是有裸就是藝術，倒是人家跳了百多年的「瘋馬裸舞」，檢警還在「色、藝論戰」，拿錄影機蒐證，甚至尚以「露幾點」論斷，就不知今夕何夕了。

謝德慶其他作品和艾未未，將出現在拙編《當代視覺藝術全覽》中，胡特華索的作品則在《遊畫全都館》的《荷、比、瑞、奧篇》中。

 
謝德慶作品《室外》施作現場　1981-82年，紐約

 
百水社區，建於維也納北郊，即百水住宅博物館

 
胡特華索另一作品兒童廣場建於日本大阪

 
裸體演講「人有幾層皮膚」實況　1968年於維也納

 
巡迴演講「人有幾層皮膚」另一現場　1967年於慕尼黑