說畫，不正經

－女權抗爭者VS男性沙文豬系列之十三───

在回教國家的男人可以天經地義、理所當然的娶四個老婆而女人出門若不把整個頭臉包得緊緊便被指為淫蕩，這個你大概聽說過，但是你有沒有看過因為老婆不要跟老公做那件事，老公可以依法不給她食物(餓死活該！)，不但這樣，有一個回教國家總統要提案：婦女每四天要與丈夫行房一次，否則強暴她OK，你也聽說了嗎?(此國為阿富汗，此法雖暫時沒通過2009.8.18見報)

所以囉，眾多「女生」當中總不會沒有半個人敢揭竿起義的吧？事實上抗爭絕對是有的，「男生」們也仍然理不直氣不壯地負嵎頑抗，在伊斯蘭國度的女權運動中以文學作工具的最知名的應屬莎碧塔(Marjane Satrapi)，而以藝術為武器的當然首推西琳．娜夏特（Neshat, Shirin 1957~  ）。

西化而沒有披面紗的娜夏特真面目(攝於1998)

    娜夏特出生於伊朗，由於開明而西化的醫生父親的教育和容許,離鄉赴美就學，使她幸運在柏克萊唸完了藝術碩士(1979)，1993~97年回到祖國伊朗使這住美國「新女性」，相當地為故鄉的女生報屈，於是有了「阿拉的女人」系列攝影作品誕生。

    娜夏特的作品經常出現「回教女生」的容顏或身體，其中有的是她自己，而她的控訴更在她們的身上寫滿女性自覺的女詩人的詩句。(雖有許多人會以為那是父權代表的可蘭經經文)，出現的槍，更是反抗的意符，

娜夏特作 沉默的反抗(Rebellious Sillence) 1994年 私人收藏

娜夏特作 無題1957 黑白銀版攝影 142.5X101cm 英國私人收藏

娜夏特作 患難與共(Bonding) 1957年 發表於西班牙

二件錄影作品獲得「金獅獎」，她在當代藝術中的地位幾乎已經確立，騷動一作表達一男生引吭高歌並得如雷的掌聲，另一邊女生唱歌只能偷偷地唱不能為人所聞見，原來在伊斯蘭國家連女生唱歌也要被「禁錮」的。

娜夏特作 騷動(Turbulent錄影作品) 1998年

黑壓壓的一群便是伊朗婦女的存在身份 娜夏特作 無題 1957年

若說她們各有身份，除了手持那張卡。(攝於阿富汗堪達哈的投票所2009.8.211報紙)

男女生必需如此隔開的聚會－熱情參與(Ferror) 2000年 娜夏特作 錄影作品

－女權抗爭者VS男性沙文豬系列之十───

和巴巴拉‧克魯格的表現算是同一掛的，也是常為女權發聲的珍妮．荷瑟（Holzer, Jenny 1961-  ），同樣是大量使用文字作媒介，不過巴巴拉以單幅作品居多，而珍妮以懸置滿屋子的獨立標語為主。

裝置（Installation View） 荷瑟作 1989/90 展於紐約古根漢美術館

最令人深刻的「登載」於紐約古根漢多層螺旋欄牆的那件用三色LED燈組綴而成的作品：裝置景觀（Installation View），揭示著（EVERYONE’S WORK IS EQUALLY IMPORTANT, HUMANISM IS OBSOLETE and MEN ARE NOT MONOGRAMOUS BY NATURE）幾行醒目大字，意謂：      

〝每個人的作品都同等重要〞

〝人本主義已是過時的論述〞

而〝一夫一妻制也不合人類的天性〞

    還有其他的表述則刻在地面層圍繞的17張花崗石板凳上，（1989~90）。

她甚至也「榮登」紐約時代廣場的電子看板上，1983/85秀出：PROTECT ME FROM WHAT I WANT(救救我，讓我保有我所要的)，這種表現其實只是路旁塗鴉字的升級版，她自己也常以「老生常談」（Truisms）或「陳腔爛調」自居、自嘲。

救亡圖存（Survival） 荷瑟作 1983~85 紐約時代廣場